广州放生的好地方，广州大佛寺僧众结夏安居共修戒律
一、成都哪里可以放生鱼类的
1、大菩文化广东讯5月21日，大佛寺全体僧众整齐排班，于弘法大楼四楼茶室学习戒律。
2、2019年大佛寺结夏安居已正式开始，安居从4月16日到7月16早上明相出为前安居圆满。在此安居期间，大佛寺全体僧众，恪守佛之教戒，万缘放下，早上精进学戒，下午四众同修《大方广佛华严经》，晚上小组修习。
3、安居缘起，在于出家比丘一年三时在外行脚，由于夏季草木茂盛，虫蚁繁殖最多，恐外出时误蹈，伤害生灵。又古印度的民俗文化“于草木中有命根想”的原故，招来在家居士的诽谤，这是主要的原因。由此而制定了安居的作法。而安居最重要的意义在于：出家五众弟子谨遵佛制、摒弃外缘、收摄身心、广积资粮、克期取证。是故，大佛寺于安居期间，组织全寺僧众来共修戒律。
4、在安居这段期间，众法师们以界诠法师的视频为学习资料，并聆听耀智大和尚的开示，加以小组学习，以求对戒学更深入了解，护持身心。
5、耀智大和尚教诫大众，要遵循常住的共住规约以及各项制度、共修、早晚功课等，希冀大众法师在安居期间，收摄身心，切莫懈怠放逸，以戒为师，解行并重，清净身心，以戒生定，由定发慧，开发内心之般若智慧，趋向究竟菩提。
6、国庆中秋共月圆，禅心和悦自悠然。
7、昌明世运无余事，祈赐祥光照泰安。
8、国庆已至，中秋同来。国庆是举国欢庆、祝福祖国的重要时刻，中秋是阖家团圆、共享天伦的传统节日。国庆与中秋相遇，“家”与“国”在时间上的相连、文化上的相牵，更让人有家国之思，感家国之情。
9、国泰民安，家国团圆，来之不易。面对来势汹汹的新冠肺炎疫情，亿万人民同呼吸、共命运。从医护人员到日夜坚守的社区干部，从无私奉献的志愿者到闭门坚守的普通人，亿万中华儿女将个体价值的实现与国家民族的命运联结在一起，把家国情怀转化为斗争意志，凝聚成战胜疫情的磅礴力量。佛教界也积极响应各级政府的号召，捐款捐物，诵经祈福，为抗击疫情贡献了佛教的力量。
10、以新时代佛教中国化的经典诠释为主题的2020广东佛教讲经交流会在本寺刚刚落下帷幕，坚持“佛教中国化”的方向，坚持“爱国爱教”的优良传统，将弘法利生的使命与国家命运紧密联结，为新时代中国特色社会主义建设，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，贡献佛教界的智慧和力量。境外疫情居高不下，输入风险持续存在。因此在大家过节的同时，还要继续做好疫情防控工作。
二、六月十九放生最佳时间
1、佛教在线广东讯广州大佛寺弘法大楼落成暨海上丝绸之路与岭南佛教高峰论坛于2016年1月15日开典。2016年1月18日，祝贺广州大佛寺弘法大楼落成开光的书画赠交仪式在大雄宝殿前举行，中国文化艺术研究中心常务副主席黎艺豪向大佛寺赠送了章草书法“福德果报，无比最胜”。【东盟-中国】书画家联合总会副主席苏宝源向大佛寺赠送了书法心经。大佛寺方丈耀智法师欣然接受了赠礼。广州市越秀区区委常委、区统战部部长齐小平，区统战部副部长、区宗教局局长宋晓风出席活动见证了作品赠交。
2、章草书法，是早期的草书体裁，始于秦汉年间，由草写的隶书演变而成的标准草书。章草是今草的前身，与今草的区别主要是上下字独立而基本不连写，保留隶书笔法的形迹。由于章草书须兼融隶书的古朴与今草书的逸畅，因而能象黎艺豪那样写得好章草书的书法家，在岭南书坛实在是凤毛麟角。
3、《心经》是阐述大乘佛教中空和般若思想的经典，汉传佛教中《心经》常见的版本为玄奘译本，共260个字，其经文言简义丰、博大精深、提纲挈领，集中展现了般若学的精髓，是大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经之一。佛经中又有南北朝刻于山东泰安县泰山经石峪花岗岩溪床的《泰山金刚经》摩崖刻石，笔法隶楷参半，多用圆笔，有篆意，结体雄深拓展。苏宝源赠大佛寺的《心经》书法，以《泰山金刚经》书体风格书写而成。
4、中国文化艺术研究中心主席陈志雄及梁正刚、李绍淇、梁志兴、张宇郭、卢钜彪等出席了活动。
5、广州市佛教协会第十次代表大会
6、大菩文化广东讯2020年1月18日，广州市佛教协会第十次代表大会在广州大佛寺顺利召开，全市佛教界共289名代表参加会议。广州市民族宗教局局长汪茂铸、市委统战部二级巡视员梁龄之出席会议并讲话；市委统战部、市人大常委会华侨外事民族宗教工委、市民族宗教局、市政协等部门相关负责同志应邀出席会议。广东省佛教协会明生会长莅会祝贺。广州市道教协会、市伊斯兰教协会、市天主教爱国会、市基督教两会、市基督教青年会、市基督教女青年会负责人到会祝贺。
7、广州市委统战部二级巡视员梁龄之在开幕式上讲话。她指出，广州市佛教协会第九届理事会坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，不断加强政治学习和法治教育；坚持规范管理，不断推动佛教教风建设工作；坚持文化引领，助力国家重大规划；坚持公益慈善，广泛参与社会公益慈善事业，得到了社会各界的广泛好评。她强调，市佛教协会要进一步坚持爱国爱教，以习近平新时代宗教工作思想引领我市佛教工作；进一步坚持中国化方向，培育和践行社会主义价值观，进一步凝聚力量，实现新的领导班子在新时代取得新成绩。
8、广州市民族宗教局汪茂铸局长在闭幕式上讲话。他充分肯定了市佛教协会在过去五年取得的成绩，希望新一届领导班子能够继续带领广州市佛教界共创佳绩，不负韶华。他提出五点希望：一是希望市佛教协会坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，团结全市佛教界坚定拥护中国共产党的领导；二是希望市佛教协会带领全市佛教界进一步增强法治观念和制度意识，依法依规加强新时代佛教制度建设；三是希望市佛教协会带领全市佛教界充分发挥自身特色优势，锻造广州佛教新时代文化品牌；四是希望市佛教协会带领全市佛教界加强自身建设，不断规范化管理水平。
9、会议听取了《广州市佛教协会第九届理事会工作报告》、《财务报告》以及关于《广州市佛教协会章程（修订稿）》的说明，选举产生了第十届理事会、第一届监事会和新一届领导班子。其中理事143人，常务理事74人，耀智法师当选为广州市佛教协会会长，法量法师当选为常务副会长，连登、惟信法师（女）、印觉法师、光盛法师、光秀法师、心光法师、法成法师、林滨、如广法师、宏戒法师（女）当选为副会长，林滨当选为秘书长（兼）；贤竹法师当选为监事长；并礼请了新成长老为咨议委员会主席，有海法师、果正法师为咨议委员会副主席，明生大和尚为顾问，光明大和尚为名誉会长。
10、光孝寺位于广东省广州光孝路北端。据《光孝寺志》载，初为南越王赵建德之故宅。三国时代，吴国虞翻谪居于此，世称虞苑。虞翻在园里讲学并种了许多频婆树和苛子树，亦叫“苛林”。虞翻死后，施宅为寺，名曰:“制止寺”。光孝寺的历史源远流长。民谚说：“未有羊城，先有光孝。”寺址原是西汉初年南越王赵佗的玄孙赵建德故宅。寺名曾几次更改，东晋隆安五年（401年）称五园寺，唐代称干明法性寺，五代南汉时称干亨寺，北宋时称万寿禅寺，南宋时称报恩广孝寺，明宪宗成化十八年（1482年）赐“光孝寺”，才改名光孝寺。此后，历代相传，成为一方名胜。“光孝菩提”是宋代“羊城八景”之一。